Newsletter
Podaj swój adres e-mail, jeżeli chcesz otrzymywać informacje o nowościach i promocjach.
POZOSTAŁE PUBLIKACJE
Pakiet „Nowego Napisu” nr 1
Pakiet „Nowego Napisu” nr 1
50,00 zł
szt.
Liryka i fenomenologia
Liryka i fenomenologia
25,00 zł
szt.
Zaloguj się
Nie pamiętasz hasła? Zarejestruj się

Józef Maria Ruszar, Mane, tekel, fares. Obrazy Boga w twórczości Tadeusza Różewicza

Dostępność: duża ilość
Wysyłka w: 7 dni roboczych
Cena: 25,00 zł 25.00
ilość szt.
dodaj do przechowalni
Ocena: 0
Producent: -
Kod produktu: 2D1C-353BF

Opis

Józef Maria Ruszar wybrał dla swojej książki tytuł naznaczony wielopiętrową symbolika. Któż to liczy, waży i dzieli (rozdziela) Bóg czy poeta? W swoim czasie czy w czasie kultury? Ale ważniejszy jest w tej monografii podtytuł. "Obrazy Boga w twórczości Tadeusza Różewicza" - to bardzo odważne wyzwanie. Jak tego Boga szukać, jak o niego pytać?

Różewicz nie jest tutaj czytany na kolanach. Mając dla poety wielką atencję, monografista stara się go „podejrzeć” w różnych sytuacjach szczegółowych. W kontekście historii i egzystencji, polskości i prywatności, sztuki i życia codziennego. To nie są zdawkowe i letnie interpretacje, przeciwnie – poetę czyta ktoś, kogo bardzo obchodzą sprawy, jakimi poeta żył. Czy można nazwać tę lekturę empatyczną? Bałbym się tak jednoznacznego określenia. Powiedziałbym raczej, że interpretacje Ruszara dotykają tego, co jest doświadczeniem, a przynajmniej śladem doświadczenia egzystencji pojedynczej. […]

Ale Ruszara nie interesuje Różewicz jako przedmiot polonistycznych rozważań. On poszukuje odpowiedzi na filozoficzne pytania, które stawia, piętrzy i może nawet wie, że czyni to czasami nazbyt natrętnie. Eseistę obchodzi to, jak poeta mieści się w porządku antropologicznym, to znaczy – najogólniej – „w ścisłej relacji do samopostrzegania”. Obrazy Boga wyprowadzane są stąd właśnie, nawet jeśli podbudowane zostały frazami z Ewangelii.

Ewangelie bowiem, jak słusznie zauważa badacz, są ius primus światopoglądu Różewicza. To one legły u podstaw jego rozterki poznawczej, która w XX wieku stała się także fundamentem kryzysu kultury: „śmierć Boga” i „śmierć bliźniego”. Może zamiast spójnika „i” właściwszy byłby tu przyimek „wobec”. Ale światopogląd autora Płaskorzeźby obie te wersje dopuszcza. A my widzimy mocowanie się eseisty z tą koniunkcją/alternatywą, kiedy próbuje zobaczyć w autobiograficznym podmiocie także kulturowe figury Kaina, Jezusa i Piłata.

 

Spis treści

Wstęp. W cieniu Biblii / 19

Zbrodnia i płacz Kaina. „Lament” antonimem „Wiedzy radosnej” Friedricha Nietzschego / 27
Spowiedź i płacz Kaina / 30
Gra z katolicką i świecką tradycją europejską / 33
Figura Kaina (w planie aksjologicznym) / 39
Biografia i aksjologia / 44
Dlaczego płacz zamiast radosnej wiedzy? / 50
DOPISKI, POLEMIKI I POKUSY INTERPRETACYJNE / 55
Bóg przed człowieczym trybunałem (figura Kaina a interpretacyjne pokusy) / 55

„Mane, tekel, fares”. Zanik świętości i zanik Polskiego Państwa Podziemnego w wierszu „serce podchodzi do gardła” / 61
Metaforyczne rozliczenia / 65
Akces do komunizmu / 67
Sprawa wyjścia z podziemia / 71
„Gliwicka emigracja” i obraz partyzantki / 76
Zmiana optyki w XXI wieku / 84
Jak otwarta rana / 89
DOPISKI, POLEMIKI I POKUSY INTERPRETACYJNE / 94
Tak zwany „krach kultury europejskiej” (uzupełnienie historyczne) / 94

Zaprzeczone ojcostwo. „Syn marnotrawny (z obrazu Hieronima Boscha)” / 109
Trzy narracje: Różewicz, Bosch i św. Łukasz / 111
Pozorna ekfraza / 120
Wątek biograficzno-pokoleniowy / 124
Poezja i teologia. Odmowa zbawienia / 137
DOPISKI, POLEMIKI I POKUSY INTERPRETACYJNE / 146
Wędrowiec i „poeta przeklęty” (pokusa interpretacyjna) / 146
Poetyka immanentna albo pouczenie krnąbrnego autora  (pokusa interpretacyjna) / 151
Syn marnotrawny według Auerbacha (pokusa interpretacyjna) / 154

Niemożliwe odpuszczenie grzechów. „Biel” (z tomiku „Nic w płaszczu Prospera”) / 161
Budowa tekstu a sugerowana hierarchia znaczeń / 162
Intertekstualność i transpozycja tematu a ruch i czas / 166
Kontekst religijny (biblijny i liturgiczny) / 168
Klęska w miejsce tryumfu / 172
Mitologia chrześcijańska i religioznawstwo / 177
Demoniczna metanoia / 181
DOPISKI, POLEMIKI I POKUSY INTERPRETACYJNE / 184
Biel i Nowy człowiek (dopisek interpretacyjny) / 184
Cywilizacja, czyli wymyślanie siebie (dopisek interpretacyjny) / 188

Spóźniony na paruzję? *** „Einst hab ich die Muse gefragt” / 191
Wrota śmierci i śmieciowe piekło / 192
Pytanie, którego nie znamy / 196
Spełniony koniec świata / 199
Tradycja Dantego a Friedrich Nietzsche / 204
Technika i świat jako tworzywo / 207
Noc dziejów / 212
DOPISKI, POLEMIKI I POKUSY INTERPRETACYJNE / 217
Odbudowa po Apokalipsie. W środku życia  (dopisek interpretacyjny) / 217

Epifania współczesnego Piłata. „Widziałem Go” / 225
Zdegradowana Ewangelia / 227
Chrystus i apostołowie w garniturach / 229
W obliczu Sądu Ostatecznego / 232
DOPISKI, POLEMIKI I POKUSY INTERPRETACYJNE / 236
Kim jest bliźni? Obcy człowiek (dopowiedzenie) / 236

Różewicz kontra Miłosz. „Zaćmienie światła” i  inne wiersze / 245
Wygaśnięcie Absolutu / 245
Drugie poważne ostrzeżenie / 251
Poeta emeritus / 257
Szewc i filozof / 262
Ślady i naśladowanie / 269
Contra teoreticum? / 274

Zakończenie. Ewangelia wzajemnego opuszczenia / 283

do góry
Sklep jest w trybie podglądu
Pokaż pełną wersję strony
Sklep internetowy Shoper.pl